佛灭后印度佛教和东传中国(三)

发布时间:2020-06-17

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第一节 三藏圣典的结集

(二)三藏十二部

一、三藏:这经律论,为什幺称为三藏呢?因为藏字意义就是我们古时一种可以盛放东西使用的箧子,而佛教经、律、论三藏能够把佛一代所讲的戒、定、慧三种无漏学的教法,统统把它收藏在三藏之中。

释迦牟尼佛所说的四十九年教法,总称为经、律、论三藏圣教。三藏里面所讲的就是戒、定、慧三种无漏学的道理,凡是佛弟子能发心修行戒定慧,就可以不漏落于生死轮迴受诸苦恼,所以称为三无漏学。第一经藏:是记述定学的道理。它把世间禅定、出世间禅定、出世上上禅定的道理,统统都包括收集在经藏里面,这叫经传定学藏。

第二律藏:律是记述戒学的道理。它把所有的小乘戒法,就是优婆塞、优婆夷的三皈五戒,沙弥、沙弥尼的十戒,式叉摩那学戒女的六禁法,比丘的二百五十戒,比丘尼的三百四十八戒,以及大乘戒法《梵网经》的三聚凈戒,十重、四十八轻的菩萨戒法,统统都收集在律藏里面,这叫做律传戒学藏。

第三论藏:论是记述慧学的道理。它把所有诸大菩萨、诸大论师所做论学的道理,统统都收集在论藏里面,这叫做论传慧学藏。将经、律、论三藏归纳为戒定慧三学,是从正不从兼,从多份不从少份。虽然经藏中间,也说律学与论学,但主要是说定学。

在律藏中间,也说经学与论学,但主要是说戒学。在论藏中间,也说经学与律学,但主要的说慧学。另外还有菩萨藏、声闻藏和戒律藏,叫做三藏。这个三藏教法是在印度,都是用巴利语和梵语结集的。

佛灭后印度佛教和东传中国(三)

二、十二部:三藏十二部,是佛教经典的总称。什幺叫十二部呢?即是长行、重颂、授记、孤起、无问自说、因缘、譬喻、本事、本生、方广、未曾有、论议。每一部经、每一部律、每一部论里,都具有几部、甚至十二部完全都具足。把三藏教法分门别类,划分为十二部类,使人一看,就容易提纲挈领,便于研究和探讨。

十二部的内容,第一,长行:就是每一部经、律、论的正文,从头到尾,都是一行一行地连续下去,故叫长行。第二,重颂:分为二种。一是追颂,即经中道理,上面已经讲过,恐怕人们不注意,重新把它再来追颂一下,等于再听一次,使人更加清楚。二是超颂,就是经文中,没有讲过的道理,现在利用偈颂先来叙说一下。

第三,授记:即是《金刚经》中说的燃灯佛与释迦牟尼佛授记的道理。或者是佛与诸大弟子授记当来作佛,即《法华经》所讲的佛为许多弟子授记。第四,孤起:这就是在经文突然间孤立提起某件事。像这种孤起情况,在经文中是经常看得到的。

第五,无问自说:在一般经文中,佛每次说法都有菩萨或罗汉等发起因缘。可是如《佛说阿弥陀经》没有人问法和请法,而是由佛大慈悲心中,说出来这个凈土法门。第六,因缘:有许多经典里面讲有因缘和因果的道理。如《贤愚因缘经》《三世因果经》等。

第七是譬喻:有些经文里面佛说了许多譬喻,因为有些道理高深,不容易听得懂,所以佛引用使人容易明白的事情来作譬喻。通过譬喻,就会了解,如《百喻经》等。

佛灭后印度佛教和东传中国(三)

第八,本事:指佛说自己或其他古佛和弟子们过去生中的历史本事。如《法华经》说:「我见灯明佛,本光瑞如此,以是知今佛,定当说法华。」又说,过去有十六王子,随妙光法师出家的故事。阿弥陀佛就是第十一个王子,释迦牟尼佛就是第十三个王子。

第九,本生:在经中也看到佛说他的本生的事情,《释迦谱》和《释迦如来应化事迹》里引用的许多故事。第十,方广:指经中讲的高深玄妙不可思议。如《大方广佛华严经》《大方广圆觉经》等。

第十一,未曾有:指经中说到未曾有的事情。如《金刚经》说的希有世尊者,《楞严经》说的「法筵清众,得未曾有」。第十二,论议:指许多经中所说的论议。佛与弟子或菩萨的互相辩论玄妙的道理,也有自己提问题,自己解答问题。以上是简单介绍十二部经的内容。

古人对十二部经曾经作了六句偈子:「长行重颂并授记,孤起无问而自说,因缘譬喻及本事,本生方广未曾有,论议具成十二名,广如大论三十三。」对十二部予以高度概括。大迦叶就把佛对弟子们所讲的许多论议,对于佛教理论中一些重大课题,加以解释和研究的很多论说,完全结集起来,这叫做论藏。

上面所讲的,就是阿难、优婆离、摩诃迦叶三位大德长老,在毕钵罗窟所结集的三藏圣教。这都是佛灭度之后,第一次开始所结集的情况。


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